这段时间看了N多有关“毒奶粉事件”的评论，这些评论绝大多数是从法律和体制层面进行讨论，较少涉及文化层面，而事实上文化的意义并不亚于现在被无数人所强调的体制建设。《南都周刊》上有一篇叫做“扭曲的现代性”的东东，算是对“毒奶粉事件”的文化评论吧，但我总觉得激情有余而分析不足。某晚和老吴一起听完黄万盛的讲座，走在回宿舍的路上，我说起这个缺憾，老吴颇有同感，她还说到了“喝牛奶之于现代生活”这个东东，我觉得很有道理。第二天，闲着没事跑去法学院听了主题为“聚焦三鹿奶粉事件”的论坛，在这个号称全国第一个关于“毒奶粉事件”的法学论坛上，来自全国各地的专家和记者从事件本身、体制、民法、刑法等方面对“毒奶粉事件”进行了评议，获益良多。
在论坛上，见到了第一个揭露“三鹿集团”的记者简光洲。
在论坛上，见到了长得帅又有才华，号称华南吃饭大学最受女生欢迎的唐昊老师。
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《史记》里说“衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱”，数千年来这句古话一直被用以说明精神会因为物质满足而有所提升，不过到了今天这句话似乎不再奏效。中国改革开放已有30年，大多数中国人已经摆脱温饱困扰，衣食与仓禀基本不成问题，不少人甚至达到了一个相当高的水准。不过是不是相应地，中国人的道德水准和文化意识也已经进行了30年的成长？难说！
在“毒奶粉事件”中，先是牧民在牛奶原料中人为掺入三聚氰胺，接着是三鹿集团明知自己产品有问题而隐瞒不报，甚至一度通过媒体公关手段消除自身形象危机，然后是三鹿集团自知纸包不住火之后，不是以企业的姿态对消费者负责而是先向当地政府部门报告，再由当地政府层层上报，以至问题被人为地拖延数月之久。蔑视个体、谎报瞒报、官员本位，这些是不是我们在数十年前乃至整个封建社会中就早已熟悉的思维方式呢？由此而认为我们仍然生活在“文革”的文化心理和集体无意识当中大概也不为过。
十年浩劫当中，我们以集体的名义漠视个体存在，今天我们用市场资本的名义超越个体存在。可以看到，这二者并无本质区别，作为个体的人始终没有站立起来，都只是一种手段，政治的手段或者资本的手段。从这个意义上来说，我们没有资格去歌颂社会转型、市场经济以及现代文明。
我们经常说，市场经济是治愈传统糟粕的一剂良药，但是“毒奶粉事件”很有力地表明，我们实在是过于乐观了，真正的事实是，一种文化心理一旦形成就不容易被消除，上面谈及的谎报瞒报、官员本位、蔑视个体就是这样一种文化心理和集体无意识。它们在数十年前乃至数千年前曾经大行其道，今天它们依然深深铭刻在我们的文化当中，不时跳出来干涉我们对事物的判断和实施。在大文化概念中，社会有三个层面，分别是精神文化、制度文化和物质文化，在这三个层面当中最稳定最顽固的正是精神文化。物质文化和制度文化都可以在短时间内得到修正和完善，比如毒奶粉事件发生后，你可以马上废止食品免检制度，你也可以立即宣布行政部门不再直接参与评选名牌产品；但是人的精神与文化却是一种比较稳定的事物，一旦形成就不容易改变，而且会在一个相当长的时间里发挥功效。这就意味着我们必须时刻对自身精神与文化进行自审与自我救赎，不要盲目乐观于当下成绩，等到毒瘤浓化方才意识到自己早已病入膏肓。
今天我们对“毒奶粉事件”进行文化反思，不应该仅仅停留于传统的文化心理和集体无意识，还应该进一步看到当下中国的现代性状况，因为它事关当下也事关未来。
自改革开放以后，中国就马不停蹄地朝着“现代化”一路狂奔，一切阻碍“现代化”快速实现的因素都被认为是不合理的，人们报复似地弥补着以往被耽误的科学技术和物质经济。我们追求的是GDP的增长速度、高新技术的覆盖面、人民物质生活水准的提高幅度等等。于是在经过几十年的倾力发展之后，我们的经济增长速度全球名列前茅，我们的教育规模全球首屈一指，我们奥林匹克举办了，载人飞船升天了，生活水准提高了，但是回过头，我们也看到了江湖里的污水泡沫，食品里的苏丹红孔雀石绿三聚氰胺，以及民众一颗惶惶不可终日的心。因此可以说，我们的发展速度除了得力于自身努力自身智慧之外，在一定程度上也得力于我们对自然、对道德的暂时搁浅，得力于我们对人文、人本的漠视。
 美国学者马泰•卡林内斯库认为，有两种同源而出的现代性，他们彼此不同而且尖锐冲突，一种是西方工业现代性，它强调的是经济以及科学技术的不断前进；另一种则是文化现代性，它不断质疑前者，对前者构成反叛和超越。这两种现代性尖锐冲突、相互敌视，但是他们没有取代对方，相反，他们一同构成了一个健全社会的一体两面，文化现代性对工业现代性进行监督和批判，工业现代性用实际行动不断去说服和挑战文化现代性，它们就好像人的两条腿，一前一后，交互行走，动态平衡，缺一不可。
很明显，此次“毒奶粉事件”中的卖方，也就是奶农和企业（在某种意义上还包括政府相关部门）的工业现代性之腿大大长于文化现代性之腿，他们追求现代生产方式、现代资本运营方式、现代品牌营销方式、现代社会公关方式，力求降低生产成本并提高经济效益，但是却忽略了对这一系列“现代方式”可能带来后果的基本批判和反思，由此酿成恶果也就不足为奇。而作为此次“毒奶粉事件”受害者的消费者似乎也不能以一个纯粹受害者的形象出现，因为我们实在过于信任所谓的现代生活方式，缺乏起码的批判与反思意识。我们都知道，长久以来，牛奶原本并不是中国人必须的食品，中国除了游牧民族之外，绝大多数婴儿喝母乳、米糊，成人则喝豆浆、稀饭，牛奶是作为一种所谓健康的西方生活方式引入中国的，理由是牛奶的蛋白质含量比豆浆高，而且牛奶在一定程度上可以取代母乳，于是奔走在现代化大道上的中国人迅速接受了这种食品，并把它视为生活必须品，不仅是婴儿的必需品，而且成人也必然每天引用牛奶，更为严重的是，喝牛奶在某种意义上成为衡量生活水准生活品质的重要标准，没有喝牛奶的家庭大多是那些农村家庭以及城市底层家庭。这里并不是说喝牛奶不好，而是说人们在喝牛奶时似乎没有意识到，用经过数道人为程序加工的牛奶去取代原本的生活方式，是要承担一定风险乃至一定后果的，从某个角度来说也就是现代性的风险和后果。
与现代性的风险和后果相关的是现代性的反思性特点，英国社会学家安东尼•吉登斯认为，我们不仅要对于现代性有关的新知识新事物进行反思，也要对反思性本身进行反思。也许吉登斯的观点显得有点形而上，但是它并不是曲高和寡、凌空舞蹈的高谈阔论，在中国这样一个大步迈向现代化的国家当中，这一点显得尤为重要。当我们破土动工大兴水利工程或者核电站时，当我们破解基因克隆动物植物时，当我们用一种生活方式取代另一种生活方式时，我们都要对此进行反思，充分意识到这里面存在的风险。如果我们无力承担这种可能的风险，那么还是暂时放慢发展速度，同样，如果我们还没有建立起适应市场经济的道德范式，那么还是尽量完善防范道德决堤的法律体系和行政体制。
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今天是第四次去南海学院讲课，上完课对学生们说“今天就上到这里”时，竟有点舍不得，觉得意犹未尽。现在站在讲台上已经从容多了，仔细分析，偶尔离题，不时再自以为是地玩点小幽默，于是觉得讲课其实也挺享受。
第一次去讲课的情景还历历在目，那是一个悲壮了得啊！我在前一天下午接到电话说可以去试讲，时间是第二天上午8点，我当时就晕过去了：教材还没看过呢。不过还是壮胆接下来了，用朋友的话说，晖姐凶猛啊，其实他不知道我早就两股站站紧张到不行，嘿嘿，不说而已。晚上8点赶到南海学院，借住师兄同事那，用那位美女老师的电脑备课。临时抱过佛脚，但还没临时到过这种程度！备课两个多小时，然后沿袭美女老师的作息时间，11点睡觉。那个晚上一直做梦，梦里一直在备课，还打啊杀啊什么的，闹腾了一晚，累到不行。第二天起来竟然精神不错，还脸泛红光，晖姐果然凶猛吧！站在讲台上，下面是80位学生，本科大四，于是有点恍惚，好在时间不长。讲课啦，我竟然没感觉了，还滔滔不绝起来，一讲就是三节课。课间有学生上来说我讲得太快，我才意识到自己不仅语速够快，还一口气讲了三个文种。。。。原来平静的外表下仍然是一颗紧张的心。好在......

 水上乐园，好玩，真好玩。可惜没拍照片。还有啊，全是泳装，想看胳膊看胳膊想看大腿看大腿。噢，忘了，我是一女滴，怎么可以这么色。。。。。。
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早上去买早餐时，忍不住在牛奶货架旁转悠，半个月没喝牛奶了，实在有点忍不住，最后还是拿了盒蒙牛纯牛奶。成人况且如此，婴儿就更不用说了。网上说国产婴儿奶粉销售已经恢复至八成，大有种灾难已过、云开雨过的轻松感，尤其是那些政客和厂商，大概慢慢也睡得踏实了。可是作为消费者却是深深的无奈，当一种食品成为生活必须品时是多么可怕啊，奶粉不爱我们，我们却不得不爱奶粉。
 我很阴险地希望外国奶粉价格不升反降，然后所有国产牛奶品牌都会在一夜之间破产。事实是，这种大面积破产不仅没有出现，相反它们的销售量在短短半个多月里就恢复了大半。只是不知道那些结石婴儿什么时候才能彻底康复。医生说，没事，多给孩子喝水，慢慢就排出来了。可是，你信吗？
 将来有孩子了，一定要给他买外国奶粉，再穷不能穷教育，再穷不能穷奶粉。前段时间在地铁上遇见一位母亲，她正带着孩子去医院。我试探着问她是不是去做结石检查，她很骄傲地对我说：我们一直喝国外奶粉！我再小心翼翼问周围朋友的孩子情况如何，她再次骄傲地告诉我：我们都是从香港那边买外国奶粉。后来得知这位母亲来自番禺某别墅区。难怪！
这就是富爸爸和穷爸爸的区别啦，不仅是入学和找工作的区别，是从小喝三聚氰安与否的区别。谁说人生而是平等的？
 这期《南风窗》有篇文章叫《奶粉事件的“阶层分析”》，里面说到：当年的阜阳劣质奶粉受害者，多是中国社会结构中乡镇的底层民众；此番的三鹿奶粉受害者，大抵是生存状况略好过前者的人群，毕竟他们还有能力为孩子购买“国产名牌”，可是在中国特色的市场经济里，可能的中产阶级总是被压得过于接近社会底层。可见在中国，要想活得有尊严，你得做个有钱人，不是中产，是富人！
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 当然，穷人也要过日子！明天穷人去长隆水上乐园玩喽！
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刚看了电影《那山那人那狗》，有惊喜，也有意外。我一般很少看完原著之后再看电影，在文字和影像之间我更信任前者，况且好多编剧水平实在不敢恭维，比如《穆斯林的葬礼》《呼啸山庄》等，看了你会觉得那是在亵渎原著。《那山那人那狗》却让我见识到一种影像的力量，这种力量不比文字薄弱，它给我的感受甚至比原著更丰富更强烈。当然，或者还有其它原因，这个原因很重要，这部电影里取景在湖南西部侗族山区，那是我的家乡，电影里的一草一木都给我扑面而来的亲切感。
彭见明所写作的《那山那人那狗》虽然在文学史上名望颇高，但我觉得并不见独特，不是那种能够击中人的作品，里面的凄凉和温情在书写70、80年代小人物的作品里随处见，《高女人和她的矮丈夫》《这是一片神奇的土地》里面都弥漫了这种气息。所以N久以前当朋友推荐我看由《那山那人那狗》改编的电影时，我有点不屑，不仅是因为对原著有成见，还因为《那山那人那狗》侧重表现人物心理，电影要把这一点做好并不容易。导演霍建起的办法是，让儿子成为叙述者，父亲的表现方式是表情和少量语言，用儿子的叙述来反衬作为主人公的父亲的心理。这样一来，作为老邮递员的父亲既可以保持本色性格，又能通......

事情正在起变化！当很多人花钱托关系想法设法弄深圳“绿卡”时，一些人却“想放弃深圳户籍，回老家种地去”。近期有媒体报道，不少人在找工作时因其深户身份而被用人单位拒绝，这一遭遇使得他们想放弃深圳户口，回内地发展。消息报出后受到持续关注，大家纷纷讨论这一“非主流”的新闻。
近年来户籍制度不断被各方所诟病，有关部门为此采用了包括改暂住证为居住证等一系列措施，不过由户籍制度带来的福利双重标准却从未彻底改变过。外来人口在社保、入学、就业等方面或多或少受到不公待遇，无法在这个城市找到安全感和归属感，不少人因此打道回府。如今惊闻曾经给本地人带来无数利益的户籍竟也产生了负面影响，于是禁不住感叹一句，成也萧何败也萧何，接着禁不住再感叹一句，风水轮流转啊。
不过稍稍细想，事实上“深户找工遭歧视”不值得大惊小怪，在本质上它与“歧视非户籍人口”并没有什么区别，都是用人单位进行利益权衡之后的产物。企业拒绝深户人口的原因主要有二，一是企业为深户人口缴纳的社保金高于外来人口，（深圳户籍员工养老保险的最低缴费基数为1940元，非深圳户籍员工养老保险的最低缴费基数，特区内为1000元，特区外为900元），企业成本无形中被提高；二是不少企业认为深圳本地人养尊处优，难以抵挡大风大浪，因此雇佣那些满腔热血来深打拼的外地人更划算。既然用人单位可以因为不愿为外来人口提供住房以及外来人口流动性大等原因歧视外地人，那么用人单位就可以因为不愿为本地人缴纳高社保以及住房公积金等原因而歧视本地人。这其中，用人单位的逻辑从未改变，他们借以判断录用何人的标准一直是其自身利益。
从某种意义上来说，在户籍制度不断被诟病的今天，“深户找工遭歧视”不失为一个好信号，即户籍在这个城市的重要性已经被降低，一个人是否需要所在城市的户籍，完全是他对这个户籍进行利益权衡的结果。由此，户籍对于外来人口的意义就被大大淡化，相信这是有着庞大的移民群体的深圳城所愿意看到的。更重要的是，“深户找工遭歧视”是企业利益选择的结果，是市场经济选择的结果，它具有相当的说服力和生命力量，这就迫使有关部门再度审视现行户籍体制下的福利双重标准，否则你好心也会办坏事。
户籍意义被淡化，这对一个移民城市来说多么具有诱惑力。在一个城市里，本地人不因持有本地户口而一劳永逸、高枕无忧，外地人也无需为一张所谓“绿卡”而寝食难安。在一个城市里，众生平等，人们依靠自身能力赢得一方立足之地，假如没有竞争力，没有生存资本，无论是谁，都会“奉献了青春，人到中年，却被这个城市所抛弃”。我想这也是深圳作为一个现代化、国际化大都市的魅力所在。
不过先别忙着展望美好未来。尽管有人在考虑是否放弃深圳户籍，但这并非主流，主流是更多人在想方设法弄到深圳户口。深圳户口能够带来实实在在的利益，关于这一点，户籍人口大概比非户籍人口更清楚。也正因为如此，后者难免质疑前者当中扬言要放弃深圳户籍的人“站着说话不腰疼”，属于鲁迅所说的“哼哼唧唧”派，受不得一点委屈。
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